注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

潍水河畔好读书

苟日新 日日新 又日新

 
 
 

日志

 
 

【转载】顿悟  

2016-04-01 18:35:49|  分类: 它山之石 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

将宗教理解为外在的强制,实乃对宗教的误解。本真的宗教是人与无限者的联系。它可以使人不断获得新的精神高度,因而是解放性力量。人与无限者的联系不会压抑人,压抑人的只能是有限者。中世纪的黑暗源于在人与无限者之间强行设置中介的行为。教会作为有限者以无限者的名义说话,要求人们无条件地服从之,本身就是非法的行为。在无限者与人之间设置必须服从的中介,既使无限者的无限性被遮蔽,又使人的个体性受到致命压抑,其弊莫大焉。西欧近代宗教改革家恰是意识到了这个秘密,开始舍弃人与无限者之间的非法中介,恢复人与无限者的直接对话。他们或者将拯救权还给上帝本身(加尔文),或者宣称内心有信者皆可称义(马丁·路德),力图造就了一种敬天而立人的文化。西方文化的真正复兴自此开始。既然宗教归根结底是解放性力量,那么,断定以美育代宗教将是文化发展趋向,便是无根据之论。以美育代宗教既会使美育本身丧失高度,又会使人与无限者失去联系,如何会成为人类文化的普遍走向?无限者方能绝对,无限者的缺位就是绝对者的缺位。没有一种绝对的东西作为尺度,普遍的道德律令就无从建立,个体就不可能越过君臣、父子、夫妇的等级体系而依据某种更高的存在为自己立命,此乃儒家人文主义的最大欠缺。人是有限者,以任何人为最高存在都必然压抑人本身。不言说和追问天而尊崇具体的个人,更使帝王的专权失去了来自于超越性(天/上帝)的约束。这既使中国人的个体性无法获得伸展,又长期支撑着专制主义。不时刻设定一种绝对的存在,就不可能为所有个体提供不可违抗的尺度,就无法将个体生命安置在牢固的根基上,个体的个体性自然就无以立。儒家人文主义并未造就出个体性普遍得以建立的文化氛围,西方的基督教在恰当的改革过后却支撑着“强调个人价值而信仰上帝的思想体系”,其原因就在于此。所以,中国文化的当代传人必须正视中国文化在源头处的欠缺,补上超越性这一课,重构超越性之天,以让每个人都直接与天——无限者——对话并因此为自己立心立命。恢复天的超越性,通过立绝对而立个体,此乃中国文化完成创造性转型的必由之路。


  评论这张
 
阅读(18)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017